ТРАДИЦИИ НАРОДНОЙ ПОЭЗИИ. СТИЛЬ ПОЭМЫ

Написанная о народе и для народа, поэма близка произведениям устного народного творчества. Некрасов был знатоком фольклора, изучал его ire только по сборникам песен, сказок, плачей - таких сборников было много в его библиотеке, но и в непосредственном общении с народом.

Сказочна завязка поэмы. На мотивах народной волшебной сказки построен Пролог. В нем часто попадаются сказочные выражения:

Шли долго ли, коротко ли,

Шли близко ли, далёко ли...

Много в поэме песен (народных и созданных самим Некрасовым в духе народных) -свадебных, семейно-бытовых, любовных, лирических. Песенные образы и ритмы пронизывают все повествование.

В речи автора-рассказчика и его героев встречаются образные народные слова (приубожилась, доведать, смеючись, во времена досюльные), постоянные эпитеты (ветры буйные, море синее, очи ясные, добрый молодец, горе лютое), характерные для народного творчества повторы (рад-радешенек, полным-полно, ругательски ругается). Широко использованы пословицы (Высоко бог, далеко царь, Хвали траву в стогу, а барина в гробу, А свиньи ходят по земле - не видят неба век, И рад бы в рай, да дверь-то где?), загадки (Летит - молчит, лежит - молчит, когда умрет, тогда ревет, Замок - собачка верная: не лает, не кусается, а не пускает в дом).

Речь крестьян - героев поэмы точна, красочна, полна метких афоризмов: Эй, счастие мужицкое! Дырявое с заплатами, горбатое с мозолями..., Цепями руки кручены, железом ноги кованы..., Клейменый, да не раб!

Используя произведения фольклора, Некрасов подходил к ним с той же творческой свободой, как и народные сказители. Он отбирал, переделывал, совершенствовал тексты, более всего заботясь о том, чтобы передать светлый ум, поэтическое воображение, свободолюбие народа. Из причитаний знаменитой сказительницы Ирины

Федосовой поэт выбирает и обрабатывает те, в которых наиболее остро выражена ненависть трудового крестьянства к угнетателям. Сказительница пела:

Вы падите-тко, горюци мои слезушки,

Вы не на воду падите-тко, не на землю,

Не на божью вы церковь, на строеньице,

Вы падите-тко, горюци мои слезушки,

Вы на этого злодея супостатого...

А вот как причитает Матрена Тимофеевна над телом Демушки:

Падите, мои слезоньки, Не на землю, не на воду, Не на господень храм! Падите прямо на сердце Злодею моему...

Иногда поэт придает новый смысл образам народной поэзии, использует их в ином значении. В известной пословице говорится: Матушка-рожь кормит всех дураков сплошь, а пшеничка по выбору. У Некрасова о мужиках-странниках, идущих полем, сказано так:

Пшеница их не радует:

Ты тем перед крестьянином,

Пшеница, провинилася,

Что кормишь ты по выбору,-

Зато не налюбуются

На рожь, что кормит всех.

Пословица Есть у бога топоры, да лежат до поры получила в поэме новую, бунтарскую окраску:

Да наши топоры

Лежали до поры.

Не только по языку, образной системе, но и по ритму поэма напоминает народные песни, плачи, былины. Некрасов создал близкий к народному нерифмованный стих, разнообразно используя его и в лирических эпизодах, и в сатирических зарисовках, и в спокойном эпическом рассказе.

Поэма написана в основном трехстопным ямбом, которому придают своеобразие два безударных слога в окончании многих стихов:

В каком году - рассчитывай,

В какой земле - угадывай,

На столбовой дороженьке

Сошлись семь мужиков...

Этот стих лишен рифмы, по богат внутренними созвучиями-повторами слов, перекличкой гласных и согласных звуков:

Проснулось эхо гулкое, Пошло гулять - погуливать, Пошло кричать - покрикивать, Как будто подзадоривать Упрямых мужиков.

В его мыслях о крестьянстве глубокая, выстраданная мудрость. Савелий верит в богатырскую мощь народа, но видит, что силы народные уходят на бесконечное терпение. Народ в рассказе Савелия похож на былинного богатыря Святогора:

Покамест тягу страшную

Поднять-то поднял он.

Да в землю сам ушел по грудь

С натуги! По лицу его

Не слезы - кровь течет!

Размышления Савелия о народной мощи и долготерпении заставляют вспомнить, как горько сожалели революционеры-демократы 60-70-х годов о недостатке революционности в массах крестьянства.

Куда ты, сила, делася?

На что ты пригодилася?

- Под розгами, под палками

По мелочам ушла!-

тоскует Савелий.

В образе богатыря святорусского запечатлено пробуждающееся народное сознание: Савелий видит причины зла, он утратил столь характерную для крестьянства веру в божью помощь и в доброго царя: высоко бог, далеко царь. Он уже понимает, что не смирением, а топором надо добывать волю. Но, видя, как бесконечно долго сносит народ цепи и розги, Савелий сам временами начинает проповедовать терпение и смирение.

Некрасов раскрывает противоречивость народного сознания, борьбу между вековой привычкой к рабству и бунтарским духом. Что победит? Савелий умирает со словами о безнадежности крестьянской судьбы... И все же этот образ оставляет впечатление силы, неукротимой воли, тоски по свободе. В памяти остается мудрое пророчество Савелия:

Недотерпеть - пропасть,

Перетерпеть - пропасть.

Не зря ведь и мужикам-странникам так полюбилось слово Савелия наддай, то самое, с которым он и другие крестьяне закапывали в землю кровопийцу-управляющего.